人作為萬(wàn)物之靈,可謂“除生死無(wú)大事”。生,往往不能選擇;而死,葬于何處卻也頗費(fèi)周章。土葬是我國(guó)歷史上安葬的主要形式,上至古之帝王,往往即位之始就開始營(yíng)造陵墓,強(qiáng)調(diào)“事死如事生”,深藏大埋,極盡奢華,甚至殘忍地采取活人殉葬;下到普通百姓,也講究個(gè)“落土為安”。而火葬,雖古已有之,但直到二十世紀(jì)開始,才在世界各地提倡,以節(jié)約稀少的耕地。
國(guó)人的殯葬史,從土葬到火葬是一次重大的改革,但只有火化后不保留骨灰,才是真正意義上的徹底革命。從這個(gè)意義上講,生態(tài)環(huán)保葬將是未來(lái)國(guó)人百年之后生命常綠、回歸自然的最好選擇。生態(tài)環(huán)保葬是一種綠色新主張,論低碳節(jié)能,沒有比其更徹底的,因此值得廣泛地提倡與推廣。
那是一個(gè)清明假期,筆者有幸參加了一處著名的文化陵園組織、舉辦的“免費(fèi)集體環(huán)保葬”,這是一次隆重的安葬儀式,也是一次大型的社會(huì)公益活動(dòng),為上百位無(wú)主骨灰和親人報(bào)名參加的逝者骨灰舉行免費(fèi)生態(tài)安葬。儀式莊嚴(yán)肅穆,葬式意義非凡,讓所有身臨其境者無(wú)不深受震撼與感動(dòng)。
活動(dòng)當(dāng)天,陵園專門辟出的生態(tài)墓區(qū),已經(jīng)整飭成一個(gè)占地千余平米的大花園,四周槐樹、花卉、綠草環(huán)繞,還有汩汩的噴泉,墓區(qū)中豎立起一塊高達(dá)十多米、寄寓思念的紀(jì)念石碑?,F(xiàn)場(chǎng)數(shù)百人觀禮,氣氛嚴(yán)肅、莊重。在悠揚(yáng)的小提琴的樂曲聲中,上百位專業(yè)禮儀師組成的儀仗隊(duì),在墓區(qū)廣場(chǎng)舉行了簡(jiǎn)練而莊重的安葬儀式。禮儀師們將骨灰盒抱起,踏著整齊劃一的步伐,緩步走進(jìn)墓區(qū),將骨灰盒安葬于生態(tài)墓區(qū)之中,給予了這些移風(fēng)易俗的先行者們?nèi)赓M(fèi)的、高規(guī)格的、最隆重的安葬禮遇。這次集體環(huán)保葬形式采取了草坪葬,不留個(gè)人墓碑,埋入土中的由環(huán)保材料制成的骨灰盒,3至6個(gè)月自行降解,與骨灰一起化入泥土,最終真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,寓意著生命常綠,精神永存。
儀式極具人文關(guān)懷,有家屬因意外情況不能親臨現(xiàn)場(chǎng),可以通過陵園網(wǎng)站專題中的視頻同步直播來(lái)為親人送行;也有不少親屬,通過發(fā)送祝福短信到墓區(qū)的電子紀(jì)念屏,即時(shí)地表達(dá)對(duì)親人的哀思——便捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與持續(xù)的公益活動(dòng)相結(jié)合,讓這一次的清明祭掃更顯文明與環(huán)保,似乎預(yù)示著未來(lái)國(guó)人殯葬的方向……
據(jù)悉,“生態(tài)環(huán)保葬”是倡導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)和諧共處,引領(lǐng)殯葬改革新觀念而推出的一種全新的免費(fèi)安葬形式。除了植樹葬、海葬等環(huán)保葬,“生態(tài)環(huán)保葬”讓具有環(huán)保意識(shí)的逝者家屬有了更多的選擇,同時(shí)又節(jié)省了大量土地資源。其使用的可降解骨灰盒在3至6個(gè)月后,將隨同骨灰一起完全融入泥土,有助真正實(shí)現(xiàn)環(huán)保與社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,意義重大,值得推廣。
此前,我國(guó)也有所謂的環(huán)保葬,但使用的是傳統(tǒng)的骨灰盒,入土之后依然可能對(duì)環(huán)境造成污染的。與之不同的是,現(xiàn)在的“生態(tài)環(huán)保葬”已經(jīng)徹底地改變舊式方法,實(shí)現(xiàn)了徹底的生態(tài)環(huán)保。生態(tài)環(huán)保葬所使用的是可降解環(huán)保骨灰盒,全部原材料以天然細(xì)沙為主,采自天然,完全無(wú)毒無(wú)害,外表看起來(lái)與陶瓷或木質(zhì)骨灰盒無(wú)異。但優(yōu)勢(shì)在于,這種骨灰盒在整個(gè)生產(chǎn)過程,無(wú)污染,不消耗大量能源,遵循“可持續(xù)發(fā)展”的原則,合乎綠色、節(jié)能、低碳、環(huán)保要求。這種骨灰盒如果放入水中,幾個(gè)小時(shí)即可降解;埋入地下,幾個(gè)月可降解,這就意味著,不僅放置其中的骨灰將與大自然融為一體,骨灰盒也能還原成泥土。當(dāng)然,為了便于家屬保存和選擇安葬方式,這種骨灰盒如果不接觸水,可以在骨灰堂或家中保存很多年,既不破壞生態(tài)環(huán)境,也不污染環(huán)境。這種可降解環(huán)保骨灰盒適用性很強(qiáng),可用于各種葬式:如花壇葬,樹葬,草坪葬,海葬等,最終都能讓骨灰盒化成泥土,骨灰與大自然融為一體,于是這片土地就可以反復(fù)使用,大大節(jié)約墓園土地資源。
“生態(tài)環(huán)保葬”一經(jīng)推出,便引起了國(guó)內(nèi)外殯葬界的積極關(guān)注,呈現(xiàn)出廣闊的前景。顯然,這一新型的安葬方式的殯葬改革方向意義重大。民政部已經(jīng)提出推廣節(jié)地生態(tài)安葬,并鼓勵(lì)逝去的家庭成員合葬、生態(tài)環(huán)保葬。目前已經(jīng)有很多家庭,逝去的親人中,夫妻、兄弟姐妹等都選擇這種方式,選擇融入大地的懷抱,真正實(shí)現(xiàn)合葬。眾所周知,我國(guó)人口基數(shù)大,而土地資源卻非常缺乏,耕地更是稀缺,人均土地資源就更少了。但我國(guó)墓地占用的土地量卻與日俱增,長(zhǎng)常以往,不但造成墓地越來(lái)越貴、一些人“死不起”的社會(huì)問題,而且如果不重視環(huán)境問題的話,我們的后代擁有的土地資源就越來(lái)越少。我們每個(gè)人都應(yīng)該貢獻(xiàn)出一份力量,為子孫后代留下更多的自然資源,這個(gè)道理不言而喻。
古人尚且知道:“但存方寸地,留予子孫耕”。已故的周恩來(lái)總理,生前就毅然決定去世后要把骨灰撒向中華大地,展示了一位全心全意為人民服務(wù)的總理的偉大愛國(guó)主義情懷,必將世代為人們所景仰。人,生于自然,最終必將也會(huì)回歸自然。如此,生命繁衍,歸于自然,天地輪回,才能生生不息。
因此,在我國(guó)廣泛提倡和推行生態(tài)環(huán)保葬,不僅能減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),本身也是一種時(shí)代趨勢(shì)。就象過去推行火葬一樣,也許剛開始反對(duì)的占多數(shù),但時(shí)代在變化,人的觀念也在進(jìn)步。現(xiàn)實(shí)狀況是我們的土地資源如此這么緊缺,引發(fā)一個(gè)樸素的擔(dān)憂便是——如果人人死后都要占片地,今后哪有那么多地呢?也許,我們普通人不能做出像總理那樣的光輝業(yè)績(jī),但卻可以選擇安葬的方式,奉行“生命常綠,精神常存”的觀念,踐行節(jié)能低碳,彰顯大愛情懷。從這個(gè)意義上講,生態(tài)環(huán)保葬方興未艾,值得大力推廣!